2020年青海省公务员考试申论热点-弘扬孝道也要与时俱进

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　　一、热点概况

　　近日，在朝阳区高碑店村的“孝悌园”，有一组“二十四孝”主题石雕。沿着通惠河边一路往西，所见到的第一个石雕就吓人一跳。只见一位古人抱着一个粪桶，脸上露出一副复杂的表情。旁边的解说牌刻着四个字：尝粪忧心。这是“二十四孝”中南齐名士庾黔娄的典故。看到这样的雕塑，让人不禁“怀疑人生”。

　　一些人认为，都2019年了，还原封不动地宣扬“尝粪忧心”“埋儿奉母”“卧冰求鲤”这类封建愚孝内容，确实不合时宜。

　　二、各方观点

　　深圳热线：“二十四孝”引人诟病，弘扬孝道也要与时俱进。

　　程华(慈孝文化论坛的组织者)：在全社会都在关注养老的时候，大家更多的是从产业的角度去关注，而忽视了养老背后的文化内涵。全社会都应该沉下心来，认真思考总结一下：什么才是新时代的孝道文化内涵。

　　北京晚报：传承孝道，绝非原封不动地照搬，而是要取其精华、剔除糟粕，这才符合新时代的要求，也才能使孝道成为社会进步的“润滑剂”。

　　三、深度分析

　　(一)当代“二十四孝”的由来

　　当代中国“二十四孝”是通过选取元代郭居敬编录的《全相二十四孝诗选》中在当代最具典型意义的“孝行为”。“当代中国二十四孝”旨在号召全社会“敬老、爱老、助老、孝老”，弘扬敬老爱老的传统孝道。

　　(二)当代“二十四孝”的深层价值

　　1.固化全社会“孝”的理念，重塑“孝”文化。

　　在中国传统文化中，孝道维系着家庭伦理秩序，也构筑了国家道德基础。当前我国已进入老龄化社会，在家庭养老仍占主导情况下，子女孝顺与否更是事关老年人的晚年福祉。如今以“当代中国二十四孝”固化全社会“孝”的理念，重塑“孝”文化，可谓正当其时。

　　2.有助于唤醒民间孝道风尚。

　　“当代二十四孝”不是愚忠愚孝的训教思维，不是没有内容的空话套话，它触及了很多现代人容易忽略的内容，强调子女应尽的义务。这种榜样示范、谆谆诱导的教育方式，无疑更有助于唤醒民间孝道风尚。

　　3.为年轻一代提供行为指引。

　　现代年轻人家庭观念、亲情观念有淡漠的倾向。孔子曾说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?”如今面对“鸭梨山大”的现实，年轻人就应当以“当代中国二十四孝”为指引，用心找回“孝”的文化根源，找到用心孝敬老人的方式，在平凡生活中续写爱的篇章。

　　四、参考文章

　　不近情理的“愚孝”要不得

　　“二十四孝”讲述的是古人孝敬父母的故事，其中有一些至今依然感人肺腑，但也有一些是迂腐的、不近情理的“愚孝”。现在，一些地方不加取舍地将“二十四孝”都当成优秀传统文化来弘扬，这样的做法很值得商榷。

　　孝文化具有时代性，需要不断扬弃、不断进步。倘若对传统的孝文化囫囵吞枣、浑浑噩噩地统统“拿来”，不仅可能“消化不良”，甚至还会“食物中毒”。在传统的孝文化中，有一些内容显然已经不符合现代社会。比如，随着城市化进程和生活节奏的加快，“守丧三年”“父母在、不远游”等孝道要求就已经不近情理，很难被现在的人们接受。再比如，在勤俭节约成为社会共识的当下，“厚葬久丧”就不如“厚养薄葬”更合理、更值得提倡。

　　另外，传统孝文化本身存在一些不符合人性和事理的糟粕。就以“二十四孝”为例，其中的“哭竹生笋”“尝粪忧心”“卧冰求鲤”等，完全是不合事理的演义甚至编造;“郭巨埋儿”“割股疗亲”之类残忍、血腥的极端行为，不但不是在维护亲情，反而更像是在毁坏伦理。早在上个世纪初，鲁迅先生就专门写了一篇《二十四孝图》，讲自己在读到“郭巨埋儿”的时候，“最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了”。他指斥这类封建孝道“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。今天还把“二十四孝”刻成石雕，不加区分地当榜样宣传，让人们学习，实在是更加难逃鲁迅先生的指斥。

　　百善孝为先，论心不论迹。“孝”应该是一个人发自内心的道德选择，而不是刻意去模仿某些夸张的行为。“孝”一旦“操作”过度，就成了“愚孝”。正如王小波所言：“你有个爸爸，你很爱他，要对他好，有什么过分?非要在这件事上显示你是个大孝子，让别人来称赞才过分。”相关宣传、教育一旦跑偏，就可能催生严重扭曲甚至变态的“孝行”。

　　良莠不分的“愚孝”宣传教育，曲解了“孝”的本义，误读了“孝”的内涵，不要也罢。审慎地对待、批判地继承，取其精华、去其糟粕，赋予其崭新的时代内涵，这才是弘扬包括孝文化在内的优秀传统文化的正确方式。

（编辑：青海华图）