公务员行测常识判断：古代人口中的年龄竟有这么多讲究

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　　行测常识判断：古代人口中的年龄竟有这么多讲究

　　公务员考试常识判断中，你可能会碰到对于不同年龄如何称谓的问题，今天华图教育就带大家来学习从刚出生到百岁年龄都有哪些讲究。

　　1、襁褓:不满周岁

　　襁褓是一个汉语词语，读音为qiǎng bǎo。亦写作“襁緥”、“襁保”、“襁葆”、“繦緥”。意思为包裹婴儿的被子和带子;指婴幼儿(古代泛指1岁以下幼童，现在以此借指未满周岁的婴儿);把婴儿包裹在小儿被中。出自《列子·天瑞》：“人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣。”

　　2、黄口:婴儿

　　黄口，典故名，典出《淮南子》卷十三《氾论训》。本指雏鸟的嘴，借指儿童;古代户役制度称小孩为黄，隋代以不满三岁的幼儿为黄，唐代以刚生的婴儿为黄。后来，十岁以下儿童皆泛称为“黄口”。

　　3、孩提:二三岁

　　本词中“提”的本义是“抓住小孩两腋将其向上抱起”这个动作。“提携”等为其衍生词。孩，不是后来孩子之意，而是“咳”的古字， 《说文解字》：“孩，古文咳从子。”小儿笑貌，即小儿笑的咳咳之声。提，是指可以小儿可以提抱，指其小。

　　4、始龀:七八岁

　　始龀是汉语词汇之一，读音是shǐ chèn ，指乳齿。龀(会意。从齿,匕声。本义:儿童换牙,脱乳齿换恒齿) 同本义龀,毁齿也。男八月生齿,八岁而龀;女七月生齿,七岁而龀。

　　5、垂髫:三四岁到八九岁

　　垂髫，拼音chuí tiáo，古时儿童不束发，头发下垂，因以垂髫指儿童。垂髫，亦作垂龆 。指儿童或童年。髫，儿童垂下的头发。

　　6、总角:八九岁到十三四岁

　　八岁(女)、九岁(男)至十四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称总角、总丱)。

　　7、舞勺:男子13岁

　　舞勺，读音是wǔ sháo，汉语词语，意思是谓古代儿童学文舞。

　　8、舞象:男十五岁到二十岁

　　“舞象”是指男子的15-20岁，又是成童的代名词，原本是古武舞名。《礼记·内则》：“成童，舞象，学射御。”《疏》曰：“成童，谓十五以上;舞象，谓舞武也。熊氏云：‘谓用干戈之小舞也。’”也就是可以上战场了。

　　9、束发:十五岁左右

　　男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的两个总角解散，扎成一束髻);古代男孩十五岁时束发为髻，因用为指代成童：“余自束发读书轩中”( 归有光 《 项脊轩志 》)。束发一般15岁，这时应该学会各种技艺 。《大戴礼记 ·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”

　　10、豆蔻年华:女子十三四岁

　　十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。

　　11、及笄之年:女子十五岁

　　女子十五岁(女子拾伍岁行笄礼，表示已经成年，可以结婚了。女子15岁结发，用笄贯之，因此称女子15岁为‘及笄’，也称“既笄”)

　　12、弱冠:男子二十岁

　　男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”)。

　　13、而立之年:三十岁

　　而立，是一个汉语词汇，读音为ér lì，指年至三十，学有成就，也有“立德、立言、立身”之意，后来用“而立”指人30岁。

　　14、不惑之年:四十岁

　　人到了40岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。(有一种没有选择和后退的心理)

　　15、知天命之年:五十岁

　　50岁就不得不认命了，已经无法抗拒了。(另一种解释：看清事物的真相，自然的繁衍事实;孔子说："不知命，无以为君子也。"(《论语·尧曰》)，并非是一种对自己生命妥协的负面心态，而是对追寻学问、获得人生经验而总结出来的大道)

　　16、耳顺(花甲):六十岁

　　个人的修行成熟，没有不顺耳之事。按照现代人的观点，是指：清楚看明白各人观点不同、欲望不同、处境不同、心态、情绪等的不同，言语表态等等都能够释然，容纳了，但不等于接受了。耳顺，而没有写心顺!

　　17、古稀之年:七十岁

　　70就已经是糟老头了，人生快到头了。(另解：已经很稀有了，源于唐代大诗人杜甫《曲江二首》诗，杜甫吟咏道：“人生七十古来稀。”)

　　18、耄耋之年:八九十岁

　　耄耋是一个汉语词汇，读作mào dié。耄，年纪约八十至九十岁。耋，年纪为八十岁。耄耋指年纪很大的人。古时男女称呼年龄是有区别的，一般来讲，男性称“寿”，而女性是不称寿的，一般称“福”。

　　19、鲐背:指长寿老人，九十岁

　　《尔雅·释诂》：“鲐背[tái bèi]，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。鲐背之年：指九十岁，老人背上生斑如鲐鱼之纹，为高寿之征。

　　20、期颐之年:一百岁

　　期颐之年，出自《礼记·曲礼上》，用以指活到百岁之人。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居待人养护。期颐就是指百岁之人。意思是这时饮食起居期待子孙奉养照顾了。元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期;饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”

（编辑：yingkai02）